カバラ用語集

神的な光の原初的配置。人ではなく秩序であり、いつか顕れるすべてが包括的な可能性のうちに保たれている。「アダム」はアダメ・レエルヨン、上なるものへの類似から。「カドモン」は時間における先行ではなく位における優位を意味する。本サイトの枠組みにおいては、構造へ向けられた配置。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

同じ無限の意志の、共に原初である面に与えられた借りの名 — 他者性、契約、生命へと向かうエイン・ソフの方向。第二の神性でも後の派生でもなく、関係へ向けられた配置である。ハヤー「生きる」から、また語る・物語るを意味する語根から。すべて生ける者の母であり、物語の語り手。

出典： ロハエル・イメイヌのためにハヴァー・ハリションのために原初の女性の設計図

完全な配置 — 十のうちに十のセフィロト、頭と体と四肢 — が一つの秩序として働くもの。ハヴァー・カドモナーが単なる光の一点ではなくパルツフであるという主張こそ、彼女を属性ではなく構造たらしめている。

出典： ロハエル・イメイヌのために

円と直立の形。イグリムは同心的で等しく、上も下もない — 包み込む光。ヨシェルは構造化された整列であり、頭、体、脚、右と左。いずれもアダム・カドモンの内において記述される。

出典： ロハエル・イメイヌのために

顔と背。パニムは内なる意図、出会いへ向けられた顔。アホライムは内的な顕現なしに与えうる外的な機能である。マアマルはアダム・カドモンを、世界を可能にするアホライムの配置として主に読み、ハヴァー・カドモナーをそれら同じ世界へ向かうエイン・ソフのパニムとして読む。

出典： ロハエル・イメイヌのために

無限が顕され、世界が秩序づけられる十の流出。本サイトの枠組みは、同じ十が二つの配置において立つという主張に懸かっている。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

冠。意識的な心の上にある意志と悦び。アダム・カドモンにおいては世界があれという単純な意志。ハヴァー・カドモナーにおいては、知り答えうる愛される他者があることの悦び。

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知恵 — 展開される前の概念の稲妻の閃き。アダム：定義の閃光。ハヴァー：誰かがそこにいるという認知の閃光。

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理解 — 閃光が住まいうるものへと拡がること。イマー、母と呼ばれる。アダム：一貫性と体系。ハヴァー：文脈づけ、これがいかに生きられ聞かれるか。

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結びつける注意としての知。アダム：選ばれた秩序への献身。ハヴァー：結合としての知 — 他者を去らない親密な気づき。

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慈愛、拡大、右腕。アダム：限りない注ぎ出し。ハヴァー：抱く相手に自らの形を合わせる抱擁。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

力と抑制、左腕。アダム：外的な境界、測られた「否」。ハヴァー：内なる形づくり — 親密さのためのツィムツム。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

美と調和、心臓と胴。アダム：使命による調和、方向をもつ火。ハヴァー：統合による調和、輝く現前。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

忍耐と勝利、右脚。アダム：打ち勝つ意志。ハヴァー：とどまる者の耐え抜き — 流謫へ赴き見捨てないシェヒナー。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

栄光と承認、左脚。アダム：限界の承認と、衝迫を持続させる方法。ハヴァー：贈り物を受け取り歌として返す、応える讃美。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

基、契約の軸。アダム：伝達の契約、最も指向的な形のハシュパアー。ハヴァー：受け取ることの契約 — 光が通されるのではなく孕まれる室。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

王権 — 最後のセフィラーであり、他のすべてから受け取り、有限な存在への門となる。アダム：権威と勅令。ハヴァー：現前。上に置かれた冠ではなく、内から立ち上がる玉座。

出典： ロハエル・イメイヌのために原初の女性の設計図

無限。限りも規定もない。男性と女性の区別を含め、あらゆる区別の上にある。

出典： ロハエル・イメイヌのために

原初の収縮 — 無限の光が中心点から隠された仕方で退き、ハラル（空所）とレシムー（刻印）を残すこと。場所を空けることとしての隠蔽。

出典： ロハエル・イメイヌのためにプリムの秘密

ツィムツムののち空所へ伸ばされた一条の光の線。そこからアダム・カドモンが形づくられる。

出典： ロハエル・イメイヌのために

世界の連鎖 — 光が順次の階層を通って秩序正しく降下し、それぞれが上のものに衣を着せること。

出典： ロハエル・イメイヌのために

器の破れ。用意された器には強すぎた光と、それに続く火花の散乱。『プリムの秘密』はペルシャを、この状態が一つの世界となったものとして読む。

出典： プリムの秘密

与える者と受ける者。両者はあらゆるセフィラーの内に存在する。二つの配置の違いは、そのどちらが優るかにある。ハシドゥートは、受ける者に隠れた優位があるとする。天は輝くが、かつて無かったものを生み出すのは地だけである。

出典： ロハエル・イメイヌのために

直接の光と戻る光。上から降る光と、それを受け取った者によって下から上へ返される光。本サイトの視覚体系はこの対の上に築かれている。

出典： ハヴァー・ハリションのために

内住する神の現前 — アツィルートのマルフートが被造物のただ中に住まい、彼らとともに流謫へ赴き、彼らが叫ぶときに答えるあり方。

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イスラエルの集合的な魂。ゾハルによってシェヒナーおよびマルフートと同一視される — そのために家が建てられる花嫁。

出典： ロハエル・イメイヌのためにハヴァー・ハリションのために

高き母 — アツィルートのビナー。ホフマーの裸の閃光を、下の情動的構造が受け取り、そこへ成長しうる形に着せる。

出典： ロハエル・イメイヌのために

「男にまさる加えられた理解が女に与えられた」（ニダー45b）。ここでは気質としてではなく、より高い根のしるしとして読まれる — あるものを、それが入っていくべき人々と時との関係において理解する能力。

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家の要 — 家庭内の役割としてではなく、上でマルフートが果たすのと同じ働きとして読まれる。入ってくるすべてを受け取り、神が憩いうる場所へと織り上げること。

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「有徳の女はその夫の冠である。」預言として読まれる。長く覆われていた女性の根が、頭を取り巻き高めるアタラーとして、その真の位置において顕わになる。

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メシアの時代 — 『設計図』において自然の停止ではなく実際的な黄金時代として描かれる。二つの配置の均衡が、関係、統治、教育、親密さにおいて表される。

出典： 原初の女性の設計図

流謫。マアマルにおいては女性的なものが不在の場としてではなく、その最も深い顕現の劇場として読まれる — また、その痛みが産みの痛みである妊娠として。

出典： ハヴァー・ハリションのためにロハエル・イメイヌのために

贖い。この読みにおいては、かつて園で時ならず突き破ったのと同じエネルギーが、その時に顕わになりうる瞬間。

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最も低い場所における住まい — 創造の掲げられた目的であり、与える者ではなく受ける者が最終的な意図を担う理由。

出典： ロハエル・イメイヌのためにハヴァー・ハリションのために

第七の世代 — 完成の世代。その務めは新たな始まりではなく、現前を最も低い、実際の場所まで降ろすことである。

出典： ハヴァー・ハリションのために

神の御名が一度も現れない巻物。隠すを意味する語根 str から。『プリムの秘密』はその不在を、女性的母型が隠蔽へ入る署名として読む。

出典： プリムの秘密

神の御顔の隠れ。メギラーにおいては空虚ではなく意図的なしるし — 顕現の地盤そのものとなるほど完全な隠蔽である。

出典： プリムの秘密

「わからなくなるまで」 — 断裂した世界の区別が一瞬ぼやけるプリムの状態。破れ以前の意識への帰還として読まれる。

出典： プリムの秘密

より高いものの前における自己の無化。この時代全体に対するマアマルの歯止めである。ビトゥルなしに上昇するマルフートは、贖いではなくトーフーを生む。

出典： ハヴァー・ハリションのためにロハエル・イメイヌのために

悦び — ケテルの最も内なる次元。ハヴァー・カドモナーにおいては、とりわけ伴侶であること、あらゆる状況を通して他者とともに歩むことにおける悦びである。

出典： ロハエル・イメイヌのために

憐れみ — レヘム、母胎から。ティフエレト＝ハヴァーにおいては、矛盾を保持することの実り。他者の状態を感じ取り、それを贖う枠組みのうちで語り直すこと。

出典： ロハエル・イメイヌのために

精錬 — 火花を、それを閉じ込める殻から分かつこと。長い下降がその代価に値するものとなる働きである。

出典： ハヴァー・ハリションのために

小さな聖所 — ユダヤの家庭を、ディラー・ベタハトニムが実際に成し遂げられる具体的な場として読むこと。

出典： ハヴァー・ハリションのために